Мое личное отношение к фэн-шуй определяется изучением Книги Перемен и связанных с ней практических аспектов, главным образом гадательных и телесных практик даосского направления. С точки зрения Книги Перемен, все явления на культурном полотне Китая занимают свое место в ряду других явлений, и ни одно не является главным или определяющим. В ряду различных видов освоения понятийной реальности, таких как гадательные искусства, находится и фэн-шуй . Изначально он являлся способом взаимодействия с миром, которое применялось даосами. Даосский подход, в первую очередь, характеризуется беспредельной глубиной внимания в создании системы видения мира, что в свою очередь определяется устремлением на запредельные идеалы. Это связано с высшей ценностью, на которую ориентировались даосы. Ценность эта состояла не в овладении искусствами или теми и иными практиками. Все практики были побочными результатами, являясь средством движения по пути, технологиями постоянного поиска правильного пути в запредельное. Запредельное и составляло суть этого пути. Даоса интересовал только путь в запредельное, который всегда был запредельным путем. В обыденной жизни самой недостижимой целью, которая может представиться человеку в обыденном типе проживания реальности, является бессмертие физического тела. Чтобы достичь бессмертия физического тела, которое принципиально недостижимо в этом типе жизни в этом теле, необходимо поменять все базовые установки, поменять основы взаимоотношений между элементарными субстанциями, связующими составляющие аспекты бытия в единое понятие-явление человеческой жизни.

 

В контексте данной системы ценностей человек пути (так можно перевести слово даос, являющееся транслитерацией двух китайских знаков, первый из которых означает «путь», а второй определяет субъекта, вступившего в предельные отношения с этим путем) соподчиняет все свои отношения с миром вышеуказанной цели. Он рассматривает все элементарные движения бытия по каналам восприятия как средства движения, и, таким образом, пользуется элементарными схемами для наведения порядка в ощутимом пространстве мира. Ощутимое пространство мира подразделяется на три уровня; небесный, человеческий, земной. Небесный аспект в системе познания, являющийся одним из инструментов коррекции пути (это то, что делает путник, правит дорогу), выражается системой описания времени. Основным инструментом работы со временем всегда остаётся календарь. Это сложная конструкция, иерархия понятийных систем, описывающая структуру циклического переживания бытия. С помощью календаря, проживая систему циклов, путник проживает время, проводит время, спрямляет, корректирует время в себе и себя во времени, соответственно, Календарь помогает правильно выстраивать намерения и, следовательно, отклики на происходящее. Человеческий уровень отражается системой внутренних циклов бытия в пространстве человеческого тела-сознания. Есть такая парная надпись, бытующая в китайской культуре. Три драгоценности на Небе – это Солнце, Луна и Звезды, три драгоценности в человеке – это вещество ощущения (выражаемое в теле ощущением), сила дыхания (выражаемое в теле вдохом-выдохом), дух (выражаемый в теле сознанием). Эти три категории являются исходными в практике исправления движений. Собственно сознание соответствует небесному аспекту, ощущения отражают состояния Земли, а человеческое выражается в соединении вдоха и выдоха в цикле дыхания. Природа человека изначально двойственна, и потому иероглиф человек жэнь изображается таким образом.

 

Необходимость оказаться в нужное время в нужном месте тоже соотносится с целью выхода за пределы жизни и смерти человеческого тела. Потому важно было уметь находить места, максимально благоприятные для проведения потоков, соединяющих Небо и Землю таким образом, чтобы и внутри тела происходило соответствующее соединение. Существовала наука, которая называлась по-китайски Ди Ли - узоры земли. Иероглиф ли указывает на линии или структуры, образующие текстуру материала, вещества, отражающую законы прохождения волн времени (то есть Неба) через материю (то есть Землю). Так что Ди Ли выражалась в знаниях того, каким образом по Земле катятся волны времени, влияя на человеческие ситуации, организуя судьбу и жизнь. Люди пути в определенное время уходили в уединенные места, где делали разные практики, которые должны были вывести за границу жизни. Эти места были не абстрактными. То есть на Земле существовали (и существуют) точки, которые для одних действий подходят больше, чем для других. Практика работы с местом, включающая в себя поиск места, способность предсказать воздействие данного места на судьбу в целом и на ее отдельные аспекты, и составляла суть фэн-шуй. То есть учение о земных узорах-структурах Ди Ли Сюэ (кстати, в современном языке данное сочетание знаков обозначает науку географию) было теоретической базой, а практика фэн-шуй являла собой искусство, прикладной аспект (отнюдь не единственный) применения этих знаний в определенных целях. О целях мы уже говорили выше.

 

То есть, практически это выражалось в том, что даос бродил по горам и долам в поисках мест, изучая устройство живого организма под названием Земля. Пульсы земли проходят по горным кряжам, разделяются водоразделами. Земля полна жизни. Каждый камень имеет свой дыхание, и ветер несет жизнь над планетой, отражаясь в смене состояний внутри нашего тела-сознания.

 

Накопленные даосами знания обязательно переживались через ощущения тела, потому что единственный инструмент у даоса, выданный ему во временное пользование (или пользование во времени) – это тело. Одна из задач прохождения трассы жизни состоит в овладении этим инструментом. Наличие единой системы описания позволяло проводить связи между разными аспектами ощущаемого мира, так как живое устройство откликов и отражений, составляющая суть разумного устройства бытия, является единой для всей вселенной.

 

Постепенно в связи с требованиями внешней социальной среды, был создан язык описания, составленный из категорий, пришедших из разных аспектов описания мира. Как уже упоминалось выше, основные три уровня описания соответствуют Небу, Земле и Человеку.

 

Небо - система циклических превращений, которая в первую очередь отражается в Книге Перемен. То есть, путешествуя по Небу, ты отслеживаешь циклы, которые проживаются через тело и без твоего участия. Необходимость переживания телом времени связана с описанием организма как системы резонансов и пульсов, проходящих по каналам. Резонансное прохождение по каналам циклических импульсов соотносится с внешними циклами единиц времени. В этой системе нет ни одного ощущения, которое бы не соответствовало движению вселенной. Нужно учиться понимать язык, систему кодов для правильного толкования ощущений в привязке к времени и месту. Это аспект человеческий.

 

В пространстве сознания людей, населяющих нашу страну, при всей разнородности движений, складывающихся в облик России, есть движения, которые присущи всем не потому что люди описывают эти движения как единые или договорились тем или иным образом о существовании идеи, объединяющей их в российское сообщество, а потому что они в этом пространстве земли, ощущении времени и системе мнений не вольны проводить что-то другое. То есть люди здесь, скорее всего, объединяются типом недовольства, подспудного полуосознанного ожидания, определяющего формирование общего стиля описания мира, выраженного в структуре юмора, в характере шлягеров, появляющихся в информационном пространстве, в манере смотреть на мир, вычленяя в будущем только те ожидания, которые потом претворятся в бытовое пространство обычной жизни.

 

Если подойти к достаточно быстро распространившейся популярности фэн-шуй с этой точки зрения, то может стать понятней, где находится движущая сила этой популярности. То есть фэн-шуй обещает реализовать какие-то полуосознанные ожидания, которые иным способом не реализуются. Система ожиданий формируется в основном из разочарований, возникающих в связи с предшествовавшими этим разочарованиям обольщеньями. Структура волны, составляющей систему разочарований-обольщений, требует, в конце концов, какого-то осмысления с точки зрения существования человека не только в квартире, но и во вселенной. Каждый человек с неотвратимой необходимостью имеет систему описания, состоящую из нескольких подсистем. Каждая из подсистем описывает отношения с определенным масштабом видения ощущаемого мира. Акценты в этой иерархической последовательности в данном психо-социуме смещаются в зависимости от преобладания той или иной циклической единицы времени в данном пространстве (мнимом пространстве, структура которого подчиняется своим законам описания).

 

То есть в моей стране началось смещение акцентов на переустройство системы быта, которая в том или ином виде неизменно существовала в предыдущем цикле, и в результате смены знаков, ведущей к изменению системы видения, изменению системы идеалов (читай: идеологии), появилось предощущение необходимости объяснения в определённой области описанного мира. Фэн-шуй, связывающий очаг со вселенной, оперирующий по сути нейтральными (не обладающими оценочностью) категориями, приходится как нельзя лучше. Он допускает видение за пределами ощущаемого мира, соединяя, таким образом, две части вселенной, ощущаемую и предчувствуемую, которая также существует в жизни каждого из нас, требуя определенного отношения к себе не только на уровне громких деклараций в философских диспутах, но и просто в быту.

 

Важно понять, что в системе идей фэн-шуй дом перестает быть только предметом купли-продажи, объектом строительства, средством получения денег и даже местом обитания. Он обретает аспект инструмента, позволяющего наладить свои собственные отношения с судьбой. Судьба же напрямую связывается с родом, то есть с предками и потомками, а род – это уже страна, государство, в котором ты волею судьбы обитаешь.

Обитая на Земле, человек тоже связывает свою судьбу с несколькими уровнями ощущения мира. На первом уровне находится дом, потом район, достижимый посредством перемещения физического тела в пространстве пешей ходьбы, и дальше появляется город, регион, страна, планета.